世界之广，岁月之长。

生活里除了柴米油盐酱醋茶的日常，寻点雅致，修养身心，也是乐趣中的乐趣。

在古代，文人墨客都注重修身养性，焚香作画、吹箫抚琴、观景吟诗、登高远游、对酒当歌，在闲散岁月里，无所雅不享。

雅事，即雅意之事。

不同的人理解于心而行表不同。

雅致，非能刻意而为之，乃人之天性及修养的自然流露。

日子平常，恬淡由心。

一杯茶得一分清雅，焚一香造一分幽逸。

游玩山水间知豁然，简单日子里坐拥闲适。

焚香

香，既能悠然于书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛。

既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴。

既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾。

究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。

从古至今，从宫廷到民间，都有焚香净气、焚香抚琴和焚香静坐的妙趣在。

焚香之趣，风雅在心。

品茗

中华茶的历史文化渊源深厚，千年累积发展，其雅致之形，已经融入了寻常生活。

乾隆就曾言“君不可一日无茶”。

茶无关身份、境遇，只有关于生活。

文人用以咏诗助兴，一句飞花令接酒一杯，惬意无限。百姓茶饮一杯，清爽自在。

“茶，可以清心也。”

何样陶冶，何样品，都可为生活添一些雅致。

听雨

听雨是一种以平静的心态对待万事万物，听雨声入耳，感其润物无声。

淅沥淅沥的雨滴，是自然的寂静之曲。

寂静空旷的无边天地，更好自我调适，安神心静。

“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花。”

雨滴不断，思绪不止。

赏雪

雪可以在一夜之间让世界变得沉静。

冰清玉洁，凡尘世界，内心要守得住如雪花般的纯洁无瑕，保持一份高洁的心境。

“一夜忽如春风来，千树万树梨花开。”

纯净天地，洁白人间。

侯月

传统文化中，“月”这一意象常常成了人类思想情感的载体，意蕴十分丰富。

在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。

“露从今夜白，月是故乡明。”

月照人，人心影月。

酌酒

酒神精神以道家哲学为源头。

庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。

庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不愿做受人束缚的昂头阔步的千里马。

追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是其精髓所在。

“对酒当歌，人生几何？”

酒斟满一杯，仿若全数情怀落入心。

莳花

花卉艺术是人们表现自然的生命，展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介，是人们借助于自然界的花草作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。

花卉艺术作品通常被视为一个天人合一的融合过程。

是以“虽由人作，宛若天开。”

寻幽

浩瀚的天然之景，有着深邃幽眇、豁然通达的旷然之美。

所以古时文人喜爱应季寻幽探胜，一路诗酒相伴，歌咏自然。寻幽探胜，对自然保持好奇之心，对生活保持审美之情。

春来踏青，冬至赏雪。

游玩山水，一路豁然。

抚琴

琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。

伯牙与子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今。

孔子终生“弦歌不辍”，弹奏鉴赏皆会。甚至在漂泊时受到饥饿之苦还能淡然抚琴。

司马相如的一曲《凤求凰》，情意绵绵，故而抱得才女卓文君归，成就一段佳话。

朱权一生不爱王权名利，偏爱抚琴弄趣，自甘恬淡，作一个饮风赏雪的文人。

“七弦为益友，两耳是知音。”

“心静声即淡，其间无古今。”

抚琴一曲，涵养中和之气，理一身之性情。

此九大雅事乃古人四十件雅事当中的重点，体现浓浓的传统中式生活情调。

现今，社会大众的物质生活需求得到满足，正追寻更高层次的精神需求。对于传统文化的风雅休闲之事，也越来越感兴趣。精神进步，使其生活的闲适方式有了更多的风雅样子。

生活有序，不误风雅，不负时光。