“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”

这是宋人吴自牧在其笔记《梦梁录》中如是写道，被称为宋代“文人四艺”，是当时文人雅士追求雅致生活的一部分。

此四艺者，即透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为。

香自古就是文雅极致的。

“香”作为至古而今的一种文雅之物，藏在文人的才气里、生活的细节里。

日常可为百姓人家熏床帐、助睡眠，高雅可作书房笔墨之伴。

它亦独处之时，也能自成佳景，自带灵气。

中华香事文化历史可追溯至春秋之前。

在西汉初期汉武帝之前，就已在贵族阶层流行开来。

汉代的熏炉甚至还传入了东南亚，在印度尼西亚苏门答腊就曾发现刻有西汉“初元四年”字样的陶炉。

隋唐时期长足发展，形成了一个成熟完备的香文化体系。

唐中期以后，南方“海上丝绸之路”开始兴盛，人们对香的研究和利用进入了一个精细化、系统化的阶段。调香、熏香、评香已成为一种高雅的艺术品鉴活动。

宋元明清，香文化处于最令人称道的繁盛时期，尤其是宋代，香文化从皇宫内院、文人士大夫阶层扩展到普通百姓，遍及于社会生活的方方面面。

焚香之事是孤独的。

四艺之花、画、茶，作为日常生活的主流审美之一，已经在一定程度上融入了大众生活。熏香相对于其余“三艺”，对环境以及人物的要求更高，是以如今依然被作为小众的高雅艺术。

要寻得清洁、幽静之处，燃起袅袅香气，冥思静坐，心事宣泄，自己分享。

孤独，但也能怡情启智，自得其乐一番。

香是文人的“心头之好”。

文人骚客，或为清心净身，或为敬事先辈，或为感格鬼神，或为冥思忘我。

多是托情于此物，聊作超逸之遐想，郁郁之感怀。

焚香一枝，就可静思。

焚香之事虽不是文人专属，但焚香之“仙气”与文人是相辅相成的。

宋代文人以香为友，独处以香为伴，松阁之下以香装点其儒雅。

调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵，品茗论道，书画会友。

燕居焚香，成为宋代文人的一种生活方式，也是他们精神追求的一种反映。

这种精神追求，即使现今的环境达不到古人焚香之意境，但对生活之事，也十分有借鉴意义。

凡雅致之事，需要用纯净之心去对待。

净手焚香，闻淡香一味，得生活一静。